في عام 1957 نشرت مجلة «الكواكب» الفنية المصرية، موضوعاً بعنوان «الحظ يعاند الجميلات». ومما جاء فيه أن الجمال وحده ليس شرطاً للنجومية السينمائية، وأنه يجب أن يقترن بالموهبة التي تجعل صاحبتها تدخل قلب المشاهد، بدليل أن ممثلات كثيرات لم يكن لهن نصيب من جمال الوجه والقوام لكنهن نجحن ووصلن لقمة المجد والشهرة بسبب جمال روحهن.ومن ضمن الأسماء الكثيرة التي تداولتها المجلة لجميلات فشلن في تحقيق الشهرة والنجومية، بل طواهن النسيان سريعاً الممثلة «مونا فؤاد»، التي لم يعد أحد يتذكرها رغم جمالها الأخاذ وظهورها في عدد من أفلام الخمسينيات.ناهيك عن اختيارها كملكة جمال مرات عدة على الشواطئ وفي النوادي والمسابقات العامة والخاصة. ولعل الجزئية الأخيرة هي التي شجعتها على اقتحام مجال الفن دون أن تملك مواهبه.ولدت مونا في القاهرة في 5 أكتوبر 1928 لأسرة من أصول فرنسية، وتوفيت في الأول من أكتوبر عام 1993 بفنزويلا، من بعد معاناتها من نوع نادر من الربو لم تنجح مستشفيات إسبانيا وفرنسا وفنزويلا في علاجه.توفيت دون أن يلتفت أحد لخبر رحيلها، وكأنها لم تقف ذات يوم أمام عمالقة السينما في أدوار صغيرة لكنها عمقتها بملامحها الأرستقراطية الفريدة.وبعد أن ظهرت لأول مرة على الشاشة عام 1951 من خلال فيلم «الخارج على القانون» إخراج محمد عبد الجواد وتمثيل شكري سرحان وحسن البارودي وزينات صدقي وفريد شوقي ونجمة إبراهيم، والذي أدت فيه دور عشيقة المجرم الخط (فريد شوقي)، تنبأ لها البعض بأن تصبح نجمة سينمائية لامعة.وتعززت هذه الرؤية بعد مشاركتها في فيلمها الثاني «حضرة المحترم» عام 1952 للمخرج عباس كامل من تمثيل كارم محمود وزهرة العلا والمليجي وشكوكو وسعيد أبوبكر والسيد بدير، ثم فيلمها الثالث «عبيد المال» عام 1953 من إخراج فطين عبد الوهاب وبطولة فاتن حمامة وعماد حمدي وفريد شوقي.والذي جسدت فيه دور الزوجة الخائنة، ثم فيلمها الرابع «السيد البدوي» في العام نفسه من إخراج بهاء الدين شرف وتمثيل عباس فارس وتحية كاريوكا وكوكا وسراج منير.وهكذا راحت تقدم المزيد من الأعمال وسط ترقب وتلهف الجمهور وإشادتهم بها. فشاركت في عام 1954 في فيلمين هما: «نور عيوني» من إخراج حسن فوزي وتمثيل نعيمة عاكف وكارم محمود والمليجي وحسن فايق؛ وفيلم «أنا الحب» من إخراج بركات وتمثيل شادية وزهرة العلا ومحسن سرحان ويحيى شاهين وزينات صدقي وحسين رياض، حيث جسدت دور «ليندا» ابنة الخبير السويسري في السويس.أما في عام 1955، الذي يعد العام الأخير في مسيرتها الفنية، فقد قدمت ثلاثة أفلام دفعة واحدة. أولها فيلم «نهارك سعيد» إخراج فطين عبد الوهاب وتمثيل منير مراد وسعاد ثروت وسراج منير وعبد السلام النابلسي وسعاد مكاوي.حيث أدت فيه دور «موني درويش» خطيبة منير مراد؛ وثانيها فيلم «الله معنا» إخراج أحمد بدرخان وتمثيل فاتن حمامة ومحمود المليجي وعماد حمدي وشكري سرحان وماجدة وحسين رياض وعلوية جميل وأحمد علام وسراج منير، وآخرها فيلم «أغلى من عينيه» إخراج عزالدين ذوالفقار وتمثيل سميرة أحمد وعمر الحريري وحسين رياض وسميحة أيوب، حيث جسدت فيه دور عشيقة إيمليو صاحب الكازينو (فاخر فاخر).تفاجأ الوسط الفني باعتزالها عام 1955 بعد فيلمها الأخير، وتساءلوا عن الأسباب، فكان الجواب هو أسرتها التي اعترضت على أن تشتغل إحدى بناتها بالفن منذ البداية، وهددتها بالقتل إن فعلت ذلك.وعلى الرغم من معاندتها لأسرتها وخوضها مجال السينما وتحقيقها لبعض النجاحات، إلا أن التهديدات تواصلت، بل تعرضت أكثر من مرة لمحاولات قتل فاشلة، فقررت في نهاية المطاف أن ترضخ وتختفي عن الساحة الفنية نهائياً.وبعد عام من قرارها هذا، أي في عام 1956، تزوجت مونا من شخص سوري وأنجبت منه ابنتها «كاميليا» سنة 1962، ثم ابنها «سامر» عام 1966، فابنتها الثانية «ياسمين» عام 1970. أما الغريب حقاً فهو أن مونا كررت ما فعلته أسرتها معها، حيث اعترضت على دخول ابنتها الصغرى، ياسمين، مجال الفن.

«حكايات أهل الفن»

ممثلة مصرية اعتزلت إثر تهديدات بالقتل

قرر منتدى أبوظبي للسلم عقد ملتقاه السنوي العاشر، في أبوظبي ديسمبر المقبل، تحت عنوان «الحوار ملاذاً للسلام العالمي». جاء ذلك في ختام أعمال الدورة الـ 15 لمجلس أمناء المنتدى، التي انعقدت في العاصمة المغربية الرباط، على مدار يومي 26 و27 أغسطس الجاري، برئاسة العلامة عبدالله بن بيه، رئيس المنتدى، وبحضور الدكتور أحمد عبادي، الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء بالمملكة المغربية، والشيخ نورالحق قادري، الوزير الاتحادي السابق للشؤون الدينية والوئام بين الأديان في باكستان، وسماحة الدكتور شوقي علام، المفتي الأسبق لجمهورية مصر العربية.
والدكتور وليام فندلي، المدير التنفيذي لمؤسسة حلف الفضول بواشنطن، والدكتور حمزة يوسف، رئيس كلية الزيتونة في أمريكا، والدكتور عبدالحميد عشاق مدير مؤسسة دار الحديث الحسنية بالمملكة المغربية، وأعضاء المجلس من مختلف دول أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية. كما حضر الاجتماعات، المحفوظ بن بيه، الأمين العام لمنتدى أبوظبي للسلم، والدكتورة آمنة الشحي، مديرة مكتب المنتدى بالرباط.
وأكد العلامة عبدالله بن بيه، أن اختيار الحوار موضوعاً للملتقى العاشر، يأتي انسجاماً مع نهج دولة الإمارات وقيادتها الرشيدة القائم على الدعوة إلى الحوار، واعتباره أمراً لا بديل عنه، وطريقاً لا بد من سلوكها، لأنه بديل الصراع الدائم، فالحوار يطلع الأطراف على وجود وسائل أخرى للتعايش وحلول للمشكلات لصالح الجميع ولمصلحة الكل.
وشدد على مركزية الحوار في منظومة القيم الإسلامية والإنسانية، بوصفه وسيلة مطلوبة في كل الظروف وعلى مختلف المستويات، فهو ضرورة قبل الحرب لتجنبها، وأثناء الحرب لإيقافها، وبعد الحرب للتخفيف من آثارها وضمان عدم عودتها.
سلام مستدام
ونبه بن بيه إلى أنه وفي ظل الظروف الدولية الصعبة الراهنة، يظل الحوار هو الأمل الوحيد والطريق السديد لإيقاف الحروب، وتجنب التصعيد، والوصول إلى سلام مستدام، مؤكداً أن الأبواب المغلقة والأسماع الموصدة، لا تقود إلا إلى مزيد من التوترات والاضطرابات بين البشر.
وأشاد بالدور الريادي لدولة الإمارات مع المجتمع الدولي لإيقاف مأساة الحرب في غزة، وإنهاء المعاناة التي يمر بها الشعب الفلسطيني الشقيق. وأشار بن بيه إلى رمزية ملتقى هذا العام وقيمته، من حيث أن الذكرى العاشرة تشكل فرصة لتوثيق أعمال المنتدى ومنجزاته في العقد الماضي، وإسهاماته المشهودة في الدعوة إلى السلم العالمي ومبادراته الرائدة في مختلف الميادين.
ولإطلاق استراتيجية لجهود المنتدى في المرحلة القادمة، تأسيساً على ما أنجز، واستشرافاً للأفق المستقبلي. واستعرض أعضاء مجلس الأمناء، مسيرة المنتدى منذ تأسيسه واستمع المجلس إلى مداخلات الحاضرين، التي تضمنت مقترحات وأفكاراً، حول عنوان ومحاور الملتقى المقبل. وفي ختام الاجتماع تقدم المجلس بأسمى عبارات الشكر والامتنان لدولة الإمارات، لما تقوم به من رعاية مستمرة لبرامج المنتدى ومبادراته، وما تضطلع به من ريادة مشهودة وجهود محمودة في نشر رؤية السلام ورواية التسامح عبر العالم.

العالم

World

العالم العربي

Arab

«أبوظبي للسلم» يعقد ملتقاه العاشر تحت عنوان «الحوار ملاذاً للسلام العالمي» ديسمبر المقبل

بن بيه: دور ريادي للإمارات من أجل إيقاف مأساة غزة

target986364224532505838.jpg

قرر منتدى أبوظبي للسلم عقد ملتقاه السنوي العاشر، في أبوظبي ديسمبر المقبل، تحت عنوان «الحوار ملاذاً للسلام العالمي».

أصدر الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، قراراً جمهوريًّا بتعيين الدكتور نظير محمد عياد، الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية، مفتياً للبلاد، لمدة أربع سنوات مقبلة خلفاً للدكتور شوقي علام.
وحسب ما ذكر الأزهر في بيان رسمي مساء الأحد فإن تعيين المفتي الجديد جاء بناءً على ترشيح من الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر.
وكان المفتي الجديد قد شغل منصب الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية وعمل أستاذا في مادة العقيدة والفلسفة ووكيل كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بكفر الشيخ.
كما حصل المفتي الجديد على ليسانس أصول الدين في العقيدة والفلسفة في مايو عام 1995، والماجستير في أصول الدين تخصص العقيدة والفلسفة عام 2000، ثم الدكتوراه عام 2003.
وعمل كمعيد ثم مدرس مساعد ثم مدرس ثم أستاذ مساعد في كلية أصول الدين جامعة المنصورة، حتى انتقل منها إلى كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بكفر الشيخ فرع جامعة ليعمل كأستاذ مساعد بقسم العقيدة والفلسفة.
ويشغل المفتي الجديد عضوية المنظمة العالمية لخريجي الأزهر، وبيت العائلة المصرية.

منوعات

Varieties

نظير عياد مفتياً جديداً لمصر خلفاً لشوقي علام

أصدر الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، قراراً جمهوريًّا بتعيين الدكتور نظير محمد عياد، الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية، مفتياً للبلاد، لمدة أربع سنوات مقبلة خلفاً للدكتور شوقي علام.

ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، عن صيام الستة أيام من شوال هل يجب أن تكون متتابعة بعد يوم العيد؟ أو أن هناك سعة في ذلك؟ وأجاب عنه الدكتور شوقي علام، مفتي جمهورية مصر العربية بالآتي:
صيام الأيام الست من شوال مندوبٌ إليه شرعًا، وهناك سعة في تفريقها وعدم التتابع فيها على مدار الشهر، وإن كان التتابع في صومها بعد عيد الفطر هو الأفضل لمن استطاع. وأما ما اشتهر عن المالكية من القول بكراهة صيام هذه الأيام مطلقًا فليس بصحيح، بل إنهم يستحبون صيامها، والقول بالكراهة عندهم إنما هو مرتبط بالخطأ في إلحاق هذه الأيام برمضان اعتقادًا بوجوبها، فإذا زالت هذه العلة زال حكم الكراهة.
الحث على صيام ستة أيام من شوال 
ورد في السنة المشرفة الحث على صيام ستة أيام من شوال عقب إتمام صوم رمضان، وأن ذلك يعدل في الثواب صيام سنة كاملة؛ فروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر».
 
وتفسير أن ذلك يعدل هذا القدر من الثواب، هو أن الحسنة بعشر أمثالها؛ روى البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا»، وعليه: فصيام شهر رمضان يعدل صيام عشرة أشهر، وصيام الستة أيام من شوال يعدل ستين يومًا قدر شهرين، فيكون المجموع اثني عشر شهرًا تمام السنة.
 
وقد جاء التصريح بهذا فيما رواه النسائي في "الكبرى" وابن خزيمة في "صحيحه" عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ بِشَهْرَيْنِ؛ فَذَلِكَ صِيَامُ سَنَةٍ».
حكم صيام أيام الست من شوال بالتتابع أو التفريق 
إن العلماء قد اختلفوا فى الأفضل في صيامها هل هو التتابع أو التفريق؟ 
فذهب الحنفية إلى أفضلية التفريق؛ قال الإمام الحصكفي الحنفي في "الدر المختار" (ص: 151، ط. دار الكتب العلمية): [(وندب تفريق صوم الست من شوال)، ولا يكره التتابع على المختار] اهـ.
 
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أفضلية التتابع؛ قال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (2/ 184، ط. دار الكتب العلمية): [يستحب لمن صام رمضان أن يتبعه بستٍّ من شوال كلفظ الحديث، وتحصل السنة بصومها متفرقةً، (و) لكن (تتابعها أفضل) عقب العيد؛ مبادرةً إلى العبادة، ولما في التأخير من الآفات] اهـ.
وجاء في "شرح منتهى الإرادات" من كتب الحنابلة (1/ 493، ط. عالم الكتب): [(و) سن صوم (ستة من شوال، والأولى تتابعها، و) كونها (عقب العيد)] اهـ.
وهذه الأفضلية عند هؤلاء الفقهاء يمكن أن تنتفي إذا عارضها ما هو أرجح؛ كتطييب خواطر الناس؛ إذا كان الإنسان يجتمع مع أقاربه مثلًا على وليمة يدعى إليها، فمثل هذه الأمور من مراعاة صلة الرحم وإدخال السرور على القرابة لا شك أنها أرجح من المبادرة إلى الصيام عقب العيد أو التتابع بين أيامه، وقد نص علماء الشافعية والحنابلة على أن الكراهة تنتفي بالحاجة. انظر: "حاشية الرملي على أسنى المطالب" (1/ 186، ط. دار الكتاب الإسلامي)، و"غذاء الألباب" للسفاريني (1/ 323، ط. مؤسسة قرطبة).
ومن هذا الباب ما ذكره الإمام الحافظ عبد الرزاق بن همام الصنعاني؛ قال: "وسألت معمرًا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر، وقالوا له: تصام بعد الفطر بيوم، فقال: معاذ الله!! إنما هي أيام عيد وأكل وشرب، ولكن تصام ثلاثة أيام قبل أيام الغر، أو ثلاثة أيام الغر أو بعدها، وأيام الغر ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر". وسئل عبد الرزاق عمن يصوم يوم الثاني؟ فكره ذلك، وأباه إباء شديدًا. انظر: "مصنف عبد الرزاق" (4/ 316، ط. المكتب الإسلامي).
 
وذهب الإمام أبو حنيفة إلى كراهة صيام هذه الأيام متفرقة أو متتابعة، وأما أبو يوسف فكرهها متتابعة لا مفرقة، لكن المعتمد من المذهب على خلاف هذا، قال الإمام ابن نجيم في "البحر الرائق" (2/ 278، ط. دار الكتاب الإسلامي) -بعد أن حكى مذهب أبي حنيفة وصاحبه-: [لكن عامة المتأخرين لم يروا به بأسًا] اهـ.
 
وجاء في "بدائع الصنائع" للإمام الكاساني (2/ 78، ط. دار الكتب العلمية): [قال أبو يوسف: كانوا يكرهون أن يتبعوا رمضان صومًا؛ خوفًا أن يلحق ذلك بالفرضية.. والإتباع المكروه هو: أن يصوم يوم الفطر، ويصوم بعده خمسة أيام، فأما إذا أفطر يوم العيد، ثم صام بعده ستة أيام، فليس بمكروه، بل هو مستحب وسنة] اهـ.
 
وانظر في تحقيق ذلك: "تحرير الأقوال في صوم الست من شوال" للعلامة قاسم بن قطلوبغا الحنفي ضمن مجموعة "رسائله" (ص: 377-397، ط. دار النوادر).
مذهب الإمام مالك فى صيام الست من شوال 
أما الإمام مالك فالمعروف عنه أنه قائل بالكراهة، وقد جاء في "الموطأ" (ص: 310، ط. دار إحياء التراث العربي): [قال يحيى: وسمعت مالكًا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: إنه لم ير أحدًا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهلُ الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك] اهـ.
 
وواضح من كلامه أن الكراهة عنده معللة بالخوف من أن يظن جهال العوام أن هذه الأيام ملحقة برمضان، فإذا انتفت تلك العلة تنتفي الكراهة.
 
وسد الذرائع أصل من أصول مذهب الإمام مالك، وقد رأى رضي الله عنه سد ذريعة الزيادة في العبادة بالمنع الذي ذكره؛ قال الإمام أبو بكر بن العربي المالكي في "القبس" (1/ 485، ط. دار الغرب الإسلامي) -معللًا تصرف الشارع في المباعدة بين الصوم التطوعي وأول شهر رمضان-: [احترازًا مما فعل أهل الكتاب؛ لأنهم كانوا يزيدون في صومهم على ما فرض الله عليهم أولًا وآخرًا، حتى بدَّلوا العبادة، فلهذا لا يجوز استقبال رمضان ولا تشييعه من أجله] اهـ.

حكم صيام أيام الست من شوال

ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، عن صيام الستة أيام من شوال هل يجب أن تكون متتابعة بعد يوم العيد؟ أو أن هناك سعة في ذلك؟ وأجاب عنه الدكتور شوقي علام، مفتي جمهورية مصر العربية بالآتي:

أوضحت دار الإفتاء المصرية الحكم الشرعي المتعلِّق بردّ السلام بالإشارة أثناء الصلاة.
وأجابت الدار، اليوم، عن سؤال نصُّه: «ما حكم رد السلام بالإشارة أثناء الصلاة؟ فرجلٌ لديه محل بقالة، ويصلي فيه إذا حضرته الصلاة، وإذا مرَّ عليه رجلٌ وألقى عليه السلام أشار بيده ردّاً للسلام أثناء الصلاة».
واستشهدت، عبر حسابها الرسمي في «فيسبوك»، بفتوى الدكتور شوقي إبراهيم علام، الصادرة بتاريخ 25 ديسمبر 2023، التي أكد فيها أن الإشارة بردِّ السلام في الصَّلاة مما اتفق الفقهاء على مشروعيته، مشيراً إلى أنها غير مفسدة للصلاةِ.
ولفت علام إلى أن اختلاف الفقهاء في المسألة إنما وقع في درجة مشروعيَّة تلك الإشارة، موضحاً أن بعض الفقهاء أوجبها إن كان المصلي وحده وسُلِّمَ عليه، وهم المالكية ومَن وافقهم، وأن بعضهم قال باستحبابها وأنه لا بأس بها، وهم الشافعية والحنابلة، مضيفاً أن منهم من ذهب إلى كراهتها، كالحنفية ومن وافقهم.
وخلص إلى أن الإشارة بردِّ السلام أثناء الصلاة أمرٌ مشروعٌ، مؤكداً أنه لا يفسد الصلاة باتفاق الفقهاء، ولا بأس به شرعاً ولا حرج، وأن من الفقهاء من قال باستحبابه.

هل يجوز رد السلام بالإشارة أثناء الصلاة؟

أوضحت دار الإفتاء المصرية الحكم الشرعي المتعلِّق بردّ السلام بالإشارة أثناء الصلاة. وأجابت الدار، اليوم، عن سؤال نصُّه: «ما حكم رد السلام بالإشارة أثناء الصلاة؟».

أصدر الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي،  قرارًا جمهوريًا بالتجديد للدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، لمدة عام يبدأ من اليوم 12 أغسطس 2023 م، ونشر هذا القرار الجمهوري بالجريدة الرسمية. 
  
 ونشر الدكتور إبراهيم نجم، مستشار مفتي الجمهورية، الأمين العام لدور وهيئات الإفتاء في العالم، منشوراً على صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أعلن فيه قرار التمديد للدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، للمرة الثالثة.
و وفق المصري اليوم قال مستشار المفتي، في معرض حديثه عن التجديد لمفتي الجمهورية: «نبارك التجديد لفضيلة المفتي، الحقيقة نبارك لدار الإفتاء ولمصر وللعالم الإسلامي هذا الرجل دمث الخلق والذي حقق طفرة كبيرة في منظومة العمل المؤسسي والدولي لدار الإفتاء نسأل الله أن يعينه على تحمل هذه المسؤولية. خير بداية لهذه الفترة الجديدة».
ولد الدكتور شوقي إبراهيم عبدالكريم علام، في 12 أغسطس من العام 1961 م، بقرية زاوية أبوشوشة، التابعة لمركز الدلنجات بمحافظة البحيرة، وتلقى تعليمه الأول في كُتاب القرية، حيث حفظ القرآن وهو في الحادية عشر من عمره.
ثم التحق بمعهد أبوشوشة الأزهري ودرس بداخله مرحلتي الابتدائية والإعدادية، وانتقل إلى معهد الدلنجات الأزهري في المرحلة الثانوية، ومنه التحق بكلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، فرع طنطا.
حصل د.شوقي علام على الإجازة العالية (الليسانس) في الشريعة والقانون سنة 1984م من كلية الشريعة والقانون بطنطا- جامعة الأزهر بتقدير جيد جدًّا مع مرتبة الشرف.
كما حصل على درجة التخصص (الماجستير) في الفقه من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة سنة (1990م) بتقدير جيد جدًّا، ثم حصل على درجة العالمية (الدكتوراه) في الفقه من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة سنة (1996م) بتقدير مرتبة الشرف الأولى.

قرار جمهوري بشأن مفتي مصر

ثص

استقبل فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف بمكتبه بمشيخة الأزهر وفد دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي الذي ضم الدكتور عمر محمد الخطيب المدير التنفيذي لقطاع الشؤون الإسلامية في الدائرة والدكتور أحمد عبد العزيز الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء بدبي.
جاء ذلك على هامش مشاركة وفد إسلامية دبي في المؤتمر العالمي للفتوى في مصر الذي نظمته الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم تحت مظلة دار الإفتاء المصرية مؤخرا برعاية فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر العربية وذلك تحت عنوان “الفتوى وأهداف التنمية المستدامة”.
و أعرب وفد إسلامية دبي عن تقديره الكبير لجهود الأزهر الشريف وإمامه الأكبر في تبني قضايا الأمة العربية والإسلامية .. وأكد أن جهود فضيلته تعكس عالمية الأزهر الشريف ودوره في نشر الأخوة الإنسانية والتسامح وتقبل الآخر وذلك من خلال عقد العديد من المؤتمرات العالمية التي حظيت بحضور وتمثيل متنوع من مختلف الديانات والطوائف.
ووجه الدكتور عمر محمد الخطيب التحية والتقدير والشكر للرئيس عبد الفتاح السيسي ولفضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف وفضيلة مفتي الديار المصرية الدكتور شوقي علام و جميع العلماء والباحثين وللأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم للقيام بدورهم في ساحة الفتوى العالمية وفنون صناعة الفتوى في العصر الرقمي.

شيخ الأزهر يستقبل وفد إسلامية دبي بالقاهرة

أكدت دار الإفتاء المصرية أنه يندب التكبير في عيد الأضحى من فجر يوم عرفة إلى غروب ثالث أيام التشريق، جماعة وفرادى في البيوت والمساجد، إشعارا بوحدة الأمة، وإظهارا للعبودية، وامتثالاً وبياناً لقوله سبحانه:(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)(الروم:30)
وأضافت دار الإفتاء المصرية، أنه يسن إحياء ليلة العيد بالعبادة من ذكر وصلاة وغير ذلك من العبادات؛ لحديث: "من قام ليلتي العيدين لله محتسبًا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب"(سنن ابن ماجه 1/567)، ويحصل الإحياء بمعظم الليل كالمبيت بمنى، وقيل بساعة منه، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: بصلاة العشاء جماعة، والعزم على صلاة الصبح جماعة، والدعاء فيهما. 
يوم عرفة 
ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء في يوم عرفة، والدعاء بأنواع الأدعية؛ ويدعو الحاج لنفسه، ولوالديه، وأقاربه، ومشايخه، وأصحابه، وأصدقائه، وأحبابه، وسائر مَن أحسن إليه، وجميع المسلمين، وعلى المسلم أن يجتهد فى ذلك اليوم قدر استطاعته؛ فهذا اليوم أفضلُ أيام السنة للدعاء، وقد ورد في فضل الدعاء يوم عرفة عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» رواه الترمذي. 
  
يوم عرفة يوم عظيم، وهو أفضل أيام السنة، وقال عنه رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: "ما من يوم أكثر أن يعتق فيه عتقاء من النار من يوم عرفة، ومن فضل اليوم العظيم قبول الدعاء خاصة الدعاء الوارد عن هذا اليوم". 
  
وليس هناك دعاء مخصوص فكل إنسان يدعو بما تيسر، وقد روي عن النبي أنه قال: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"، لكن في سنده ضعف، ومعناه صحيح، وينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء وسؤال الجنة والتعوذ بالله من النار، وسؤال العفو، بالدعاء: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"، وسؤال القبول من مثل قبول الحج، وطلب المغفرة للذنوب والأوزار. 
أمَّا عن تكبيرات العيد فقال مفتي جمهورية مصر العربية شوقي علام: التكبير سُنَّة عند جمهور الفقهاء، وبالنسبة لصيغة التكبير فلم يرد شيء بخصوصها في السنَّة المطهَّرة، والأمر فيه على السَّعة؛ لأنَّ النص الوارد في ذلك مطلق، وهو قـوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: 185]، والْمُطْلَقُ يُؤْخَذُ على إطلاقه حتى يأتي ما يقيِّده في الشرع؛ ودرج المصريون من قديم الزمان على الصيغة المشهورة وهي: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلًا، لا إله إلا الله، وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله، ولا نعبدإلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا). 
وأضاف المفتي: وأمَّا عن صيغة تكبيرات المصريين، فهي صيغة شرعية صحيحة؛ قال عنها الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: «وإن كبَّر على ما يُكبِّر عليه الناس اليوم فحسن، وإن زاد تكبيرًا فحسن، وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببتُه». 
وأردف المفتي: إذن فالأمر فيه سَعة كبيرة، وينبغي في الأمور المختلَف فيها ألَّا يُنكِر فيها أحدٌ على أحد، وأن تُترك المذاهبُ الفقهية الموجودة في كل قرية من القرى أو قُطر من الأقطار على ما هي عليه طالما لا تخالف نصوص الشرع الشريف. 
وأوضح مفتي الجمهورية أن العلماء عرَّفوا البدعة على أنها كلُّ أمر مستحدث لم يكن موجودًا في عهد النبي وليس له أصل في الدين، لافتًا إلى أن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ» معناه أن يكون قد أتى بشيء ليس مما أمر به رسول الله، أو يتعارض مع شيء أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. 
وقال المفتي: هناك أمور محدثة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكنها موافقة للشرع ولأوامر النبي، وهي أمور مقبولة؛ لقول النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: «مَن سَنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنة فله أجرها وأجر مَن عمل بها إلى يوم القيامة». 
وأضاف أن الإمام الصاوي المالكي، وهو يتكلم عن قضية تفسِّر لنا قضية البدعة، ضرب مثلًا بمسألة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم جهرًا بعد الأذان كما هي عادة المؤذنين قديمًا، ونصَّ على أنه من «البدع الحسنة»؛ لأنَّ الصلاة على النبي مأمور بها شرعًا في كل وقت وحين، وزيادة عمل الخير.

تكبيرات العيد .. صيغتها ووقتها

يقول الدكتور شوقي علام، مفتي جمهورية مصر العربية الشقيقة، إن مكارم الأخلاق قضية محورية في الشرع الشريف، لافتاً إلى أن منظومة القيم في الإسلام مرتبطة بالعقيدة والعبادات، وأكد خلال حوار في برنامج تلفزيوني، أن هناك جملة من القيم الأخلاقية تمثل سلطة ذاتية داخلية تمكن الإنسان من مراجعة تصرفاته وسلوكياته، وهو ما يعرف بـ«الضمير»، الأمر الذي يتفق مع رأي علماء النفس، مثل سومورس Sommors وفلوجل Flugel في أن القيم ترتبط بالأنا العليا Super Ego «الضمير»، وأوضح أن الإسلام ركز على أهمية الأخلاق، والإحسان من حيث استقراره في القلب هو ما ينظم مسألة الأخلاق ويراقبها ليرقيها، مشيراً إلى أن طريق الإنسان في المحافظة على ضميره وفطرته يحصل من مراقبة الله تعالى في جميع الأحوال، والأقوال، والأفعال، والحركات، والسكنات، وكذلك القلب الذي يحوي جملةً من المعاني الخفية، ليست ظاهرة أمام الناس، هي أساس المعاملة القائمة على الأخلاق.
ولذلك تبني الشعوب قيمها وتعززها من خبراتها وتجاربها، ومن انتماءاتها والأرض المتعايشة عليها ومن الثقافة التي تسود حياتها. كما تستمد هذه القيم من الأسرة والأبوين، والأقارب، والأصدقاء، والمعلمين، والمربين، والمناهج التعليمية، ووسائل الإعلام، وتستقر هذه القيم والمعايير في العقل الباطن. وتعكس القيم أهدافنا واهتماماتنا وحاجاتنا والنظام الاجتماعي والثقافة التي ننشأ فيها بما تتضمنه من نواحٍ دينية واقتصادية وعلمية.
ومما لا شك فيه أن القيم والأخلاقيات في كل مجتمع نتاج تطور تاريخي طويل، ولقد طالبت كل الأديان السماوية الإنسان أن يتصف بالأخلاق الحميدة Good Ethics، ووضعت له هذه الأخلاق والنتائج الإيجابية المترتبة على اتباعها.
ومن أمثلة هذه الأخلاق الحميدة: الكلمة الطيبة - الأمانة، الصدق، احترام القانون، مساعدة الآخرين واحترامهم، العفو والتسامح، الحياء، العفة والبعد عن الرذائل، احترام الكبار والعطف على الصغار.
لقد أدركت قيادة دولة الإمارات الرشيدة مدى ما تعانيه وما وصلت له بعض مجتمعاتنا العربية خلال ما يسمى بـ«الربيع العربي» وما خلفه من تداعيات خطيرة مؤسفة، أدت بدورها إلى هزات ارتدادية عميقة أثرت بشكل مباشر على منظومة قيمها ومبادئها الأخلاقية وتقاليدها العربية الإسلامية الأصيلة، مما أدى بها إلى اختلاط الحابل بالنابل في كافة القضايا والأمور.
صرنا في زمن تعمل فيه بعض المنابر والمنصات الإعلامية أداة هدم للأخلاق والقيم والمبادئ الجميلة الحسنة الراقية، وتزود المتلقي بالتفاهات والخداع والتضليل والعروض المنبوذة دينياً وأخلاقياً، ناهيك عن شبكات التواصل الاجتماعي (الفيس بوك، تويتر، إنستغرام... إلخ) فحدِّث ولا حرج، سباب والعياذ بالله يطال الكبار قبل الصغار من الوالدين والأقربين الأبرياء الغافلين في بيوتهم والذين لا حول لهم ولا قوة ولا علم لهم بمن يلعنهم ويستهزئ بهم، ومن هذا المنطلق لا بد من توضيح أهمية «القيم الأخلاقية»، ودورها في المنعطف الحضاري الذي دخلت فيه الحياة المعاصرة، إزاء العولمة وتحدياتها وتأثيرها على قيم المجتمع وهويته، وخاصة التطور التكنولوجي والاستخدامات السيئة له.
لقد أشرنا في مقالة سابقة إلى العلاقة بين القيم والهوية الوطنية، بعنوان «القيم والهوية الوطنية»، وأوصينا بضرورة تضمين القيم الأخلاقية في المناهج التعليمية، بأبعادها وأشكالها المختلفة، حسب مستويات كل مرحلة تعليمية.
لقد أثلجت صدور شعب الإمارات، من نخب حكومية وشخصيات تربوية واجتماعية وكتاب وأدباء وأولياء أمور وغيرهم، المبادرة التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، بتضمين المناهج التربوية «مادة التربية الأخلاقية»، التي لاقت تفاعلاً رسمياً وشعبياً واسعاً حينها، لأنها تؤصل لقيم التسامح وتحافظ على الإرث الأخلاقي الجميل الذي يتمتع به أبناء الإمارات، فجعل الأخلاق منهجاً سيسهم بلا شك بدور فاعل ومؤثر تأثيراً مباشراً في غرس القيم الأخلاقية النبيلة الصحيحة، مما يساعد ويؤهل على احترام التعددية الثقافية وقبول الآخر عند النشء بالتوازي مع المحافظة على القيم والعادات والتقاليد الإماراتية العربية الأصيلة، التي تؤكد الاحترام والتعاون والمحبة والمودة والبذل والانتماء والتضحية والعطاء لأرض الإمارات الطيبة.
وتأسيساً على ما تقدم، وعلى الرغم من كل ما يقال عن العولمة وتأثيرها في نظام القيم وتشكيل رؤية الفرد، نظراً لما أحدثته وما سوف تحدثه من تغيرات جوهرية أو نوعية في أنماط السلوك والمعايير الأخلاقية الإنسانية، فلا سبيل لمواجهتها إلا بتحريك ما في الإنسان من عنصر سامٍ، ليسمو فوق مستوى العولمة وتحدياتها، من خلال وعي أخلاقي لا بد من غرسه في عقول وأفكار النشء، وترسيخه في وجدانهم، يتلقونه من خلال تنشئتهم الاجتماعية ومناهجهم التعليمية.

حصّنوا أبناءكم بقيم الإسلام

ضمن مشاركته الفاعلة في المؤتمر السنوي الأول لمركز سلام لدراسات التطرف، الذي تتواصل أعماله في القاهرة، شارك مركز تريندز للبحوث والاستشارات، أمس في ورشتي عمل؛ الأولى تحت عنوان: «الإسهامات البحثية في مجال التطرف والإرهاب»، والثانية بعنوان: «تعزيز التنسيق والتكامل بين المؤسسات البحثية المعنية بدراسة التطرف»، دعا فيهما إلى تعزيز التعاون والتنسيق، وتشكيل شبكة عامة تضم المراكز والمؤسسات البحثية؛ لتبادل الخبرات والمخرجات وتنظيم الفعاليات المشتركة لمناقشة مستجدات ظاهرة التطرف والإرهاب وجهود مواجهتها، والبحث في الأفكار الخلاقة التي تدعم جهود مواجهتها، والوصول إلى فهم مشترك أفضل لهذه الجماعات بين مختلف المراكز البحثية العربية والغربية.
وقد حضر ورشتي العمل عدد كبير من ممثلي الدول الـ 42 المشاركة في المؤتمر، وفضيلة الأستاذ الدكتور شوقي علام، مفتي جمهورية مصر العربية، والدكتور العميد خالد عكاشة، مدير المركز المصري للفكر والدراسات بمصر اللذين أدارا الورشتين.
 تهديد
وأكد الدكتور محمد عبدالله العلي الرئيس التنفيذي لـ «تريندز»، في مداخلتين منفصلتين بالورشتين اللتين عُقدتا ضمن أعمال اليوم الثاني للمؤتمر، أن الاهتمام الذي توليه مراكز الفكر والدراسات لبحث ظاهرة التطرف والإرهاب ليس جديداً، ولكنه تزايد بصورة كبيرة بعد أن فرضت هذه الظاهرة نفسها على أجندة الاهتمامات الوطنية والإقليمية والعالمية فيما شكلته من تهديد خطير لقضايا الأمن والاستقرار والتنمية لمختلف دول العالم بدرجات متفاوتة.
ودعا إلى تبني استراتيجية بحثية مشتركة من قِبل مختلف المؤسسات البحثية مبنية على المشاركة الفاعلة من الشباب وموجّهة لهم؛ لترسيخ انتمائهم الوطني، وتعزيز استيعابهم للقضايا الوطنية المختلفة، وتحصينهم ضد التطرف، وتفكيك خطابات الجماعات المتطرفة، وتسليط الضوء على أنواع التديُّن السلمية والمتصالحة مع مجتمعاتها.
وأضاف: «إن الدور الذي تقوم به مراكز البحوث والمؤسسات الفكرية في مواجهة ظاهرة التطرف والإرهاب يركز على مسارات عدة؛ من أبرزها فهم العقل المتطرف والإرهابي، عن طريق تشريح أدبيات التنظيمات المتطرفة، والوقوف على المغالطات التي يتم توظيفها واستغلالها، وكيفية مواجهة ذلك، ومعرفة أنماط الإرهاب المختلفة وأوجه الشبه والاختلافات بين هذه الأنماط، فكراً وتنظيماً وممارسة».
 الاختلافات
وشدد الدكتور العلي على أهمية حل مشكلة عدم التجانس مع قضايا الإرهاب، حيث تتعامل العقلية الأمنية والعسكرية مع الإرهاب على أنه كتلة واحدة متجانسة، مبيناً أن البحث العلمي يساعد على تحديد الاختلافات بين التنظيمات بمختلف توجهاتها؛ لتقديم حلول تتلاءم وتشرح طريقة مواجهة كل منها على حدة. 
وأكد الرئيس التنفيذي لـ «تريندز»، ضرورة تشريح استراتيجيات التجنيد عند الجماعات الإرهابية، وأهمية تفكيك البيئة السياسية والاقتصادية والاجتماعية الداعمة للإرهاب والتطرف، موضحاً دور البحث العلمي في تقديم فهم واسع وعميق للبيئة المحيطة التي يعتمد عليها الإرهابيون لخلق فرص وجودهم وانتشارهم في منطقة ما، بما يساعد في دعم استراتيجيات المواجهة.
 نشر الوعي
وشدد الدكتور العلي على أهمية تفنيد الفكر الذي تروِّجه جماعات التطرف والإرهاب والرد عليه بما يساعد في نشر الوعي داخل المجتمع بخطورة الفكر الضال لهذه الجماعات، وتقييم الاستراتيجيات الحكومية القائمة ومدى وملاءمتها، وتقديم التوصيات التي تخدم صنّاع القرار، والمؤسسات المختصة بمواجهة التطرف العنيف.
كما أكد ضرورة العمل على توفير بيئة داعمة ومحفزة للتعاون بين مراكز البحث ومؤسسات المجتمع الأخرى كالإعلام؛ وذلك باتباع أفضل الممارسات العالمية في مجال دعم علاقات التعاون، وطرح المبادرات الجادة الداعمة للتعاون، بما في ذلك التفكير في إنشاء إطار مؤسسي يُعنى بدعم التعاون والتنسيق في مجال مكافحة التطرف.
وأوضح العلي أن هناك قدراً من التباين بين الأطروحتين العربية والغربية بخصوص مواجهة التطرف والإرهاب، مبيناً أن هذا التباين يبرز عندما يتعلق الأمر بجماعة الإخوان المسلمين، مطالباً بضرورة تكثيف التعاون بين المؤسسات البحثية العربية والغربية والدولية لتوضيح حقيقة مشروع هذه الجماعة التي تمثل الجماعة الأم التي خرجت جميع التنظيمات الإرهابية الأخرى من رحمها، مشيراً إلى أن هذا تحديداً ما يركز ويعمل عليه مركز تريندز للبحوث والاستشارات، موضحاً أهمية تجسير الفجوة بين واضعي السياسات والخبراء والمنظمات غير الحكومية من جانب وبعض الدول من جانب آخر؛ ما يستدعي زيادة التبادل المعرفي والمنهجي بين البلدان وبين المؤسسات لمعالجة ندرة ما هو متاح في بعض البلدان من خبرات متصلة بالمعلومات عن مكافحة الإرهاب ومنع التطرف العنيف.
وبيّن الدكتور محمد العلي أن «تريندز» يولي أهمية كبيرة، ضمن برامجه البحثية، لتفكيك الفكر الذي تتبناه الجماعات المتطرفة والإرهابية، وقال، إن لدى «تريندز» موسوعة كاملة حول جماعة الإخوان المسلمين تضم نحو 35 دراسة وكتاباً، وقد صدر منها حتى الآن سبعة كتب وتم ترجمتها إلى نحو 15 لغة من اللغات الأساسية حول العالم، مشيراً إلى أن المركز يسعى من خلال هذه الموسوعة إلى تفكيك وكشف حقيقة المشروع الإخواني والفكر المتطرف الذي تتبناه الجماعة، كما أن «تريندز» ينظم منتدى سنوياً حول جماعات الإسلام السياسي بمشاركة نخبة من المختصين من مختلف دول العالم، وسيُعقد المنتدى القادم بأبوظبي في شهر نوفمبر المقبل، إضافة إلى الدراسات الكثيرة التي يتم بثها على مدار الساعة على الموقع الإلكتروني للمركز أو في باقي إصداراته المتنوعة.

«تريندز» يشارك بورشتَيْ عمل في مؤتمر السلام لدراسات التطرف

يواصل وفد مركز تريندز للبحوث والاستشارات المشارك في المؤتمر السنوي الأول لمركز سلام لدراسات التطرف، الذي تتواصل أعماله في القاهرة تحت عنوان: «التطرف الديني.. المنطلقات الفكرية واستراتيجيات المواجهة»، بحضور وفود من نحو أربعين دولة يدرسون على مدى أيام المؤتمر الثلاثة سبل التنسيق لمواجهة التطرف الديني وتفنيد خطاب الجماعات الإسلاموية.
وعلى هامش مشاركته في المؤتمر، بحث وفد «تريندز» برئاسة الدكتور محمد عبدالله العلي، الرئيس التنفيذي، مع وفود وشخصيات دينية عالمية سبل مكافحة التطرف، والموضوعات المطروحة على المؤتمر، إضافة إلى سبل التعاون والتنسيق بين هذه الجهات مع «تريندز» في المجالات البحثية ذات الاهتمام المشترك.
وقد التقى وفد «تريندز» كلاً من الأستاذ الدكتور شوقي علام مفتي جمهورية مصر العربية، والدكتور إبراهيم نجم مستشار مفتي الجمهورية الأمين العام لدور وهيئات الإفتاء في العالم، والشيخ أبوبكر أحمد مفتي الديار الهندية، والدكتور جهانجير خان مدير مركز الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب ومكتب مكافحة الإرهاب، والدكتور محمد البشاري أمين عام المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة، وفيصل بن معمر المشرف العام لمركز سلام للتواصل الحضاري، ومنصور بيك كيليتشيف سفير جمهورية أوزبكستان في مصر.
وأطلع الوفد هذه الشخصيات العلمية والفكرية والدينية على طبيعة عمل «تريندز» وإصداراته البحثية وجهوده في نبذ العنف والكراهية وتفنيد أفكار الحركات الإسلاموية وطروحاتها، وقد ثمّن الجميع هذه الجهود العالمية المثمرة، واعتبروا أن «تريندز» بات اليوم منصة يؤمها كل باحث عن الحقيقة الموثقة، ومرجعاً مهماً في حركات الإسلام السياسي، بإصداراته الرصينة في هذا الشأن، ولاسيما «موسوعة جماعة الإخوان المسلمين» التي يعكف «تريندز» على إعدادها وإصدارها، حيث توضح هذه الموسوعة حقيقة هذه الجماعة وفكرها الضال. وأعرب الجميع عن رغبتهم في التعاون مع المركز، وتبادل الزيارات والإصدارات.
 ورقة عمل 
ويشارك وفد «تريندز» بورقة عمل خلال الجلسة الرابعة المعنونة بـ «نحو استراتيجية متكاملة لمواجهة التطرف في العصر الرقمي»، كما يشارك في ورشة عمل ضمن فعاليات المؤتمر تحت عنوان: «الإسهامات البحثية (العربية والإنجليزية) في مجال مكافحة التطرف والإرهاب»، تتناول أهميــة الإســهامات البحثيــة فــي مجــال مكافحــة التطــرف، كإجــراء وقائــي لتحصيــن أفــراد المجتمــع مـن التطـرف، وســبل الاســتفادة مــن الإســهامات العلميــة فــي تطويــر المؤسســات والمراكــز البحثيــة المعنيــة بمكافحة التطــرف وتعزيــز التعــاون في مــا بينها.
جهود
وقال الدكتور محمد عبدالله العلي الرئيس التنفيذي لـ «تريندز»: «إن مشاركة المركز في هذا المؤتمر العالمي جاءت بهدف إثراء وإطلاع المشاركين على خلاصة جهود «تريندز» البحثية المتصلة بموضوع المؤتمر وعنوانه، وتعزيز وجود باحثي «تريندز» ودمجهم في المحافل العربية والعالمية، وتفعيل إسهاماتهم في صنع الأحداث واستشراف المستقبل».
وأضاف: «إن المؤتمر محطة مهمة لباحثي «تريندز»، ولاسيما الشباب منهم، للتعرف على تجارب الدول والباحثين الآخرين في محاربة التطرف والأفكار المنحرفة»، مبيناً أن المؤتمر بما يضم من مفكرين ومشرّعين وسياسيين وعلماء في الدين يمثل فرصة استثنائية ومهمة لمناقشة موضوع حيوي، بات يشغل العالم كله اليوم، وأضحى مصدراً أساسياً من مصادر تهديد أمن كثير من الشعوب والمجتمعات وسلامها واستقرارها ورفاهيتها.
وذكر الدكتور العلي أن المؤتمر يفتح آفاقاً بعناوين جديدة ويطرح آراء وتجارب في مواجهة الفكر المتطرف، وكشف الحقائق حول أيديولوجية التنظيمات الإرهابية المشوَّهة، مشيراً إلى تجربة مركز تريندز للبحوث والاستشارات، الذي يسعى سعياً حثيثاً في هذا المجال، ويدعم بقوة الجهود المبذولة الهادفة إلى محاربة التطرف على المستوى الفكري، وخاصة في العالم الرقمي، موضحاً أن المركز يعكف على إعداد موسوعة تتكون من 35 كتاباً تتناول جماعات الإسلام السياسي، وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين، وتستهدف هذه الموسوعة تفكيك خطاب هذه الجماعات وأهدافها وفضح مخططاتها.

«تريندز» يثري مؤتمر مركز سلام برؤية بحثية لمكافحة التطرف

فتح البرتغالي كارلوس كيروش المدير الفني السابق لمنتخب مصر، النار على مسؤولي اتحاد الكرة المصري، بسبب رحيله عن تدريب الفراعنة خلال الفترة الماضية.
وقال كيروش في تصريحات لبرنامج "كورة كل يوم" الذي يذاع على قناة الحياة: "الوقت الحالي لا أعتقد أنه المناسب للحديث عن رحيلي عن منتخب مصر، ولكن عليك أن تسأل رئيس الاتحاد المصري جمال علام ومجلس الإدارة، لم يحترموني، ولم يحترموا الجهاز الفني ولم يحترموا عملنا والتزامنا، لذلك لا أعتقد أنه من الضروري قول أي شيء آخر".
وأضاف: "يمكنكم سؤال وائل جمعة، وضياء السيد، ومحمد شوقي، وعصام الحضري، ووليد العطار، كل هؤلاء يعلمون ما حدث".
وواصل: "مسؤولو الاتحاد لم يريدون استمراري مع المنتخب المصري، هذا الأمر بكل بساطة، لكن لماذا؟ عليهم توضيح السبب ولست أنا، النتائج وأداء اللاعبين يتحدثون عن عملي مع المنتخب، والجماهير بشكل عام أبدت سعادتها وفخرها بالفريق".
وكان اتحاد الكرة أعلن خلال الفترة الماضية إنهاء العقد بالتراضي مع كيروش، وتعيين إيهاب جلال بدلاً منه لقيادة منتخب الفراعنة خلال الفترة المقبلة.

كيروش يفتح النار على اتحاد الكرة المصري

كيروش

نعى فضيلة الدكتور شوقي علام مفتي جمهورية مصر العربية رئيس الأمانة العامة لدور و هيئات الإفتاء في العالم إلى الأمة الإسلامية والعربية وشعب دولة الإمارات بمزيد من الرضا بقضاء الله وقدره المغفور له صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "الذي وافته المنية اليوم.
و أعرب مفتي مصر - في بيان اليوم عن خالص العزاء وصادق المواساة لدولة الإمارات قيادةً وحكومةً وشعبًا.. سائلًا المولى - عز وجل - أن يتغمد المغفور له الشيخ خليفة بن زايد، برحمته الواسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، جزاء ما قدم من خدمات جليلة للأمتين العربية والإسلامية، وخدمة الإسلام والمسلمين، وأن يُلهم أهله الصبر والسلوان.
و أشاد مفتي مصر بجهود فقيد الأمة العربية والإسلامية الملموسة، سواء على المستوى الدولي والإقليمي، وما حققه من التقدم والتنمية في دولة الإمارات الشقيقة.

مفتي مصر ينعى الشيخ خليفة بن زايد

نعت المؤسسات الدينية في مصر، ورجال دين، اليوم الجمعة، المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، طيب الله ثراه، مستذكرين مآثره التي تجعل ذكراه باقية إلى الأبد، بعد أن قدّم نموذجاً فريداً في الريادة والتقدم والازدهار. 
 
وتقدم الأزهر الشريف، إماماً وأساتذة وعلماء وطلاباً، بخالص العزاء وصادق المواساة إلى دولة الإمارات، في وفاة المغفور له الشيخ خليفة بن زايد، بعد رحلة زاخرة بالإنجازات، قدم فيها بلاده نموذجاً فريداً في الريادة والازدهار. 
 
وذكر فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر، الدكتور أحمد الطيب، لفقيد الأمة العربية والإسلامية حبه للأزهر الشريف، مؤكداً أنه كان رمزاً في العمل والإخلاص من أجل رفعة وطنه وأمته، ولم يدخر جهداً في خدمة قضايا أمتيه العربية والإسلامية، وزخرت رحلته المعطاءة بالإنجازات والنجاحات التي جعلت بلاده رمزاً يحتذى به في الإدارة والريادة والتقدم. 
 
وتقدم فضيلته بخالص العزاء وصادق المواساة، إلى دولة الإمارات قيادة وشعباً وللأمة العربية والإسلامية، داعياً المولى عز وجل أن يتغمد فقيد الأمة بواسع رحمته ومغفرته، وأن يرزق دولة الإمارات وأهلها الصبر والسلوان. 
 
قائد مخلص 
ونعى وزير الأوقاف، الدكتور محمد مختار جمعة، بخالص الحزن والأسى الشيخ خليفة، مؤكداً أنه كان قائداً عظيماً مخلصاً لبلده داعماً لقضايا الأمتين العربية والإسلامية. 
 
وبدوره، أشاد مفتي الجمهورية رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، الدكتور شوقي علام، بجهود فقيد الأمة العربية والإسلامية الملموسة، سواء على المستوى الدولي والإقليمي، وما حققه من التقدم والتنمية في دولة الإمارات الشقيقة، متوجهاً بالدعاء إلى المولى -عز وجل- أن يتغمده بالرحمة الواسعة والمغفرة الحسنة، وأن يسكنه فسيح جناته مع الشهداء والصديقين وحَسُنَ أولئك رفيقاً، وأن يلهمنا جميعاً الصبر والسلوان. 
 
وإلى ذلك، نعت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، بقيادة قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان. وقالت إنه قضى عمره في خدمة بلاده الإمارات، وكان خير خلف لخير سلف. 
 
وقالت الكنيسة: «نشاطر شعب دولة الإمارات الشقيق وأعضاء العائلة الكريمة الأحزان في وفاة هذا القائد، ذاكرين المواقف التاريخية للإمارات في مساندة مصر دائماً وبالأخص خلال الأوقات الصعبة.. سنظل دوماً نذكر لسموه بكل التقدير دعمه المستمر لوجود وعمل الكنيسة القبطية في الإمارات، لخدمة أبنائها المقيمين هناك.. خالص العزاء للأشقاء الإماراتيين متمنين لهم استكمالاً لمسيرة النمو والتقدم احتذاءً لخطى الراحل الكبير». 
 
واحة للتسامح 
وذكر الأمين العام المشارك بمجلس كنائس الشرق الأوسط ورئيس لجنة الحوارات والعلاقات المسكونية بالكنيسة الإنجيلية، القس رفعت فكري، لدى حديثه مع «البيان» جانباً من مآثر الشيخ خليفة الإنسانية، لافتاً إلى أن الفقيد «كان شخصية متميزة متسامحة فكرياً، ومهتماً بالأبعاد الإنسانية، متغلباً على الانتماءات الضيقة، لصالح الاهتمام بالإنسان وحقوقه». 
 
وأشار إلى أن «الشيخ خليفة بن زايد اهتم بالإنسان وخدم مصالح الإنسان عموماً، وقد جعل من الإمارات واحة للتسامح، وبلداً متقدماً وحديثاً يحتذى به»، مقدماً خالص التعازي إلى دولة الإمارات حكومة وشعباً. 
 
بصمة 
وفي السياق، قال رئيس الطائفة الإنجيلية بمصر، الدكتور القس أندريه زكي: «فقدنا قيادة حكيمة ومخلصة لن تنساها الشعوب العربية، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان الذي ترك بصمة خير وارتقاء حقيقية لبلاده والوطن العربي». 
 
كما قال رئيس أساقفة إقليم الإسكندرية للكنيسة الأسقفية، الدكتور سامي فوزي، في نعيه لرحيل الشيخ خليفة، إن الفقيد أسهم في نمو دولة الإمارات العربية المتحدة مستكملاً مسيرة الشيخ زايد، الذي ربطته بمصر علاقات وطيدة، مؤكداً أن المسيحيين العرب يذكرون للشيخ خليفة الحريات التي تمتعوا بها في الإمارات في عهده بالإضافة إلى رعايته للكثير من مبادرات الحوار الديني في الدولة الشقيقة أبرزها وثيقة الأخوة الإنسانية. 
 
طفرة هائلة 
وأشار مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية، الدكتور أسامة الأزهري، وهو أحد علماء الأزهر الشريف، في نعيه للشيخ خليفة، إلى أن الفقيد كان له دور كبير في إحداث طفرة وتقدم كبيرة في دولة الإمارات العربية الشقيقة، وهو من وضع خطته الاستراتيجية الأولى لحكومة دولة الإمارات لتحقيق التنمية المستدامة، وضمان الرخاء للمواطنين. 
 
وأضاف: إننا لا ننسى دوره الكبير واستجاباته لعديد من حالات الطوارئ والأزمات الإنسانية لتلبية نداء المتضررين والمنكوبين والمهجرين أينما كانوا، سواء في مشارق الأرض أو مغاربها، داعياً الله عز وجل أن يتغمد رئيس دولة الإمارات بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته. 
 
كما نعت جامعة الأزهر وفاة الشيخ خليفة، وتقدمت الجامعة برئاسة الدكتور محمد حسين المحرصاوي، ونواب رئيس الجامعة، وعمداء الكليات، والأمين العام للجامعة، والأمناء المساعدون، والمديرون العموم، وأعضاء هيئة التدريس والهيئة المعاونة، والطلاب، وجميع منسوبي الجامعة بالقاهرة والأقاليم، بخالص العزاء والمواساة في وفاة المغفور له بإذن الله تعالى فقيد الأمتين العربية والإسلامية الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

رجال دين مصريون: قائد أخلص في سبيل رفعة وطنه وأمته

3953562.jpg

جاء غياب حازم إمام عضو مجلس إدارة اتحاد الكرة المصري، عن المؤتمر الصحفي الذي عقده مسؤولو اتحاد الكرة أمس الأحد، لتقديم إيهاب جلال مديراً فنياً لمنتخب مصر، ليثير التساؤلات حول سبب غيابه.
وشهد المؤتمر الصحفي حضور رئيس اتحاد الكرة المصري جمال علام، وجميع أعضاء مجلسه فيما عدا حازم إمام، على الرغم من تواجده في جلسة توقيع العقود التي جمعت بين مجلس الاتحاد والجهاز الفني الجديد لمنتخب مصر قبل بدء فعاليات المؤتمر الصحفي بلحظات قليلة، وهو الأمر الذي أظهرته الصور التي نشرتها الحسابات الرسمية للاتحاد على منصات التواصل الاجتماعي.
وجاء غياب حازم إمام بالتزامن مع ما تم تداوله خلال الفترة الماضية، بأنه كان ضمن الجبهة الرافضة مع زميله بالمجلس محمد بركات، لفكرة التعاقد مع إيهاب جلال أو أي مدرب محلي عموماً، وتفضيله التعاقد مع مدرب أجنبي لخلافة البرتغالي كارلوس كيروش المدير الفني السابق للفراعنة.
وخرج جمال علام رئيس اتحاد الكرة المصري في تصريحات كشف خلالها عن مبرر غريب كان وراء غياب حازم إمام عن فعاليات المؤتمر الصحفي، حيث قال علام في تصريحات تليفزيونية: "كل ما في الأمر أن جميع أعضاء مجلس إدارة الاتحاد، كانوا يرتدون زياً رسمياً، ولكن حازم إمام كان يرتدي ملابس (كاجوال)، وهو ما منعه من التواجد بالمؤتمر".
الجدير بالذكر أن اتحاد الكرة أعلن خلال المؤتمر الصحفي أن الجهاز المعاون لإيهاب جلال يتكون من محمد شوقي مدرب عام وأحمد حسام مدرب مساعد وعصام الحضري مدرب حراس مرمى، وأكد مسؤولو الاتحاد المصري أن عقد إيهاب جلال لتدريب منتخب مصر سيكون لمدة عامين، لإضفاء حالة من الاستقرار الفني.

سبب غريب وراء غياب حازم إمام عن مؤتمر تقديم إيهاب جلال

مجلس إدارة اتحاد الكرة المصري

أقام الاتحاد المصري لكرة القدم، برئاسة جمال علام، مؤتمراً صحفياً، اليوم الأحد، لتقديم إيهاب جلال المدرب الجديد لمنتخب مصر الأول، والذي سيتولى المهمة خلفاً للمدرب البرتغالي كارلوس كيروش، الذي رحل عن تدريب «الفراعنة»، بعد الفشل في حصد لقب أمم أفريقيا وكذلك فشل التأهل إلى كأس العالم 2022 في قطر.
وفي المؤتمر تم إعلان الجهاز المعاون لإيهاب جلال والذي يضم محمد شوقي مدرباً عاماً، وأحمد حسام مدرباً مساعداً، وعصام الحضري مدرباً لحراس المرمى، ومحمد أبو العلا طبيباً للمنتخب، وستكون مواجهة منتخب غينيا، أول اختبار حقيقي لمدرب منتخب مصر الجديد، إذ سيخوض المواجهة في 6 يونيو المقبل على ستاد القاهرة الدولي، لمصلحة الجولة الأولى من التصفيات المؤهلة إلى كأس الأمم الإفريقية، التي تقام في ضيافة كوت ديفوار العام المقبل، وأوقعت قرعة التصفيات منتخب مصر في المجموعة الرابعة بجانب كل من غينيا، وإثيوبيا، ومالاوي.
حضور
وشهد المؤتمر حضور محمد بركات عضو مجلس إدارة اتحاد الكرة بصحبة إيهاب جلال، بينما غاب حازم إمام عضو المجلس، وجاء غيابه اعتراضاً على استقدام مدرب مصري لقيادة «الفراعنة» خلفاً للبرتغالي كيروش، بعدما أبدى رغبته في الاستعانة بمدرب أجنبي، وهو ما كان أيضاً موقف كل من محمد بركات وخالد الدرندلي نائب رئيس الاتحاد.
وفي حديثه في المؤتمر، أكد جلال أنه وجهازه المعاون تولوا المهمة بعد مدرب كبير حقق العديد من الإنجازات وجيل رائع وصل إلى نهائيين لكأس الأمم الإفريقية، ووصل إلى كأس العالم، ولفت إلى أنه سيعمل على البناء على الإيجابيات ومعالجة السلبيات، ولذا فإن المرحلة الحالية تحتاج التكاتف بين كل الموجودين في الوسط الرياضي، كونه في مهمة أقرب للتكليف، وهي مهمة شاقة ومشرفة، على حد قوله.
وأكد، «لم نأتِ لتكوين فريق جديد ولكن لاختيار مزيج جيد بين اللاعبين الخبرة للمرحلة التي ستعقب مباريات تصفيات كأس الأمم الإفريقية. مهمتنا الثانية ستكون تجهيز 60 لاعباً ليكونوا قوام المنتخب الرئيس للعمل على المدى البعيد لتكوين جيل ليكون نواة لمنتخب مصر المقبل».
خبرة
وكشف المدير الفني الجديد لمنتخب مصر، أنه بدأ العمل من أسبوعين لجمع المعلومات عن اللاعبين المحترفين والمحليين، لأنه ليس لديه وقت طويل للتحضير أو لعب الوديات، ولديه مهمة سريعة للعب مباراتي تصفيات كأس أمم إفريقيا، ولذا سيقوم باختيار 40 لاعباً سيتم الإعلان عنهم بعد أسبوعين والأولوية للاعب الجاهز الذي يشارك مع فريقه، موضحاً أن هناك لاعبين أصحاب خبرة كبيرة ومنهم من شارك في نسختين من نهائي كأس الأمم.
وأضاف جلال «سنلعب مباراتين بعد أقل من شهر وصنع هوية للمنتخب سيحتاج إلى بعض الوقت ولكن سنحاول صنع شكل مختلف في الفترة المقبلة بقدر استطاعتنا، وسنعمل للمنافسة على جميع البطولات التي سنشارك بها، ولكن أولاً يجب أن نركز على التصفيات التي سنشارك بها. نجاحات المدربين السابقين مثل محمود الجوهري وحسن شحاتة هي ما تشجعنا على العمل ومحاولة النجاح، وهي ما شجعت اتحاد الكرة على اختيار جهاز فني مصري».
ولفت جلال إلى أنه سيحاول خوض مباراة ودية يوم 13 يونيو المقبل، لتحضير اللاعبين وفي الغالب ستكون من دون اللاعبين الدوليين.
قرار
كما تحدث جلال عن ترشيحه لتولي تدريب منتخب مصر قبل عامين، وقال «رفض منتخب مصر مرتين ليس أمراً سهلاً وفي المرة الأولى لم أرفضه أيضاً، ولكن الظروف أصبحت مختلفة حالياً لأن اتحاد الكرة الحالي أكثر تفهماً».
وأضاف، «تمسكت أيضاً بجهازي الفني بالكامل، في المرة الأولى محمد شوقي كان سيوجد معي أيضاً وعصام الحضري لم يكن مطروحاً من الأساس ولكنه حالياً عمل بشكل رائع وقدم إضافة لحراس المرمى في البطولات السابقة ولذلك لم يكن علي أن أعترض على وجوده وفي التوقيت نفسه مصطفى كمال تمسك بيراميدز». وقال، أشكر جميع من دعم وجودنا هنا في منتخبنا الوطني ونتفهم الآراء التي لم تكن مع القرار، وليس هناك شيء كامل في الحياة.
تواصل
وعن تواصله مع محمد صلاح، نجم ليفربول الإنجليزي، بعد توليه مسؤولية تدريب منتخب مصر، أوضح جلال، أنه تواصل مع محمد صلاح بالفعل ويأمل أن يحقق جميع البطولات قبل أن يأتي لمساعدة منتخب مصر لأن دوره سيكون كبيراً في الفترة المقبلة، وبالنسبة لعودة اللاعب عبدالله السعيد، قائد فريق بيراميدز، إلى اللعب الدولي، قال: إذا احتجنا وجود عبدالله السعيد واستمر مستواه بهذا الشكل لا أعتقد بأنه سيرفض الرجوع من الاعتزال.
كما أوضح جلال أن الإعلام الرياضي سيكون جزءاً مثله مثل الجماهير لمساعدة منتخب مصر ويجب أن يلاقي الدعم الكبير من الإعلام في مصر، حتى الذين سيختلفون معه لأنه يتفهم جميع الآراء ولكن الأهم الاحترام المتبادل.
كما تحدث جمال علام رئيس اتحاد الكرة في المؤتمر، وكشف تفاصيل عقد جلال، الذي سيكون مدة عامين، وأضاف إن الاتحاد سيعمل على توفير كل طلبات الجهاز الفني لمنتخب مصر، كي يعمل بأريحية، وستكون هناك لجنة فنية لاختيار مدير فني لاتحاد الكرة لاختيار أكثر من طريقة لعب لتثبيتها في المراحل السنية للمنتخبات السنية.
وأضاف إنه سيتم تنفيذ جميع ما يطلبه الجهاز الفني من مباريات ودية أو أي احتياجات خاصة ودعا الجميع إلى دعم الجهاز الفني الجديد لمنتخب مصر، وخصوصاً لأنه جهاز فني وطني كما طالب العديد من الناس.

إيهاب جلال المدير الفني الجديد للفراعنة: تواصلت مع محمد صلاح.. وعودة السعيد واردة

أقام الاتحاد المصري لكرة القدم، برئاسة جمال علام، مؤتمراً صحفياً، اليوم الأحد، لتقديم إيهاب جلال المدرب الجديد لمنتخب مصر الأول.

أعلن جمال علام، رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم، تشكيل الجهاز الفني الجديد للمنتخب الأول لكرة القدم بقيادة إيهاب جلال، وجاء تشكيل الجهاز الفني للمنتخب كالتالي: إيهاب جلال مديراً فنياً، محمد شوقي مدربا عاما، أحمد حسام مدربا، وعصام الحضرى مدرباً للحراس. 
  
ويخوض منتخب مصر الأول لكرة القدم، بقيادة إيهاب جلال المدير الفني الجديد، أولى مبارياته الرسمية يوم 2 يونيو المقبل أمام منتخب غينيا في الجولة الأولى للتصفيات الأفريقية المؤهلة لكأس الأمم الأفريقية 2023 المقرر إقامتها بكوت ديفوا في أول اختبار رسمى لإيهاب جلال الذى تولى المهمة خلفاً للبرتغالي كارلوس كيروش. 
  
وتقرر إقامة مباراة الجولة الأولى لمنتخب مصر أمام غينيا يوم 2 يونيو فى استاد القاهرة الدولى، بينما يلتقى منتخب مصر نظيره الإثيوبى في الجولة الثانية على ملعب الأخير يوم 6 يونيو المقبل. 
  
من ناحية أخرى، يعلن اتحاد الكرة ورابطة الأندية المصرية المحترفة جدول مباريات الدوري العام وبطولتي كأس مصر القديم والحالي يوم 16 مايو الجارى وفقا لليوم السابع، وتحديدا عقب مباراتى الأهلي ووفاق سطيف الجزائري في قبل نهائي دوري أبطال أفريقيا. 
  
ويترقب عامر حسين عضو مجلس إدارة اتحاد الكرة المصري والمشرف العام على المسابقات، موقف الأهلي في قبل نهائي دوري أبطال أفريقيا لتحديد مواعيد جدول الدوري كاملا وكذلك بطولتي كأس مصر ، مع مراعاة تأجيل مباريات أخري للأهلي حال تأهله للمباراة النهائية لدورى الأبطال.

بقيادة إيهاب جلال

اتحاد كرة القدم المصري يعلن تشكيل الجهاز الفني للمنتخب

رد مفتي مصر شوقي علام على سؤال حول حكم زيارة المقابر في الأعياد، حيث بين أنها "مندوب إليها في جميع الأوقات".
وقال علام: "زيارة المقابر مندوب إليها في جميع الأوقات، لأن الأمر بها جاء مطلقا، فشمل ذلك جميع الأوقات، وتزيد أفضلية زيارتها في الأيام المباركة التي يلتمس فيها مزيد العطاء من الله، ومنها أيام العيدين، لما في ذلك من استشعار معاني الصلة والبر، والدعاء بالرحمة والمغفرة لمن توفي من الأهل والأقارب، وليراع عدم تعمد إثارة الأحزان، وعدم التلفظ بألفاظ الجاهلية والاعتراض المنهي عنهما"، وفقا لليوم السابع.

ما حكم زيارة المقابر في الأعياد؟

أعلنت اللجنة المكلفة بتحري رؤية هلال شهر شوال لسنة 1443 هجرية في الإمارات أن غدا الأحد هو المتمم لشهر رمضان وأن بعد غد الاثنين هو غرة شهر شوال وأول أيام عيد الفطر السعيد.
وقال معالي عبدالله بن سلطان بن عواد النعيمي وزير العدل رئيس اللجنة - في بيان صدر مساء اليوم - إن اللجنة وبعد التحري ومراعـاة جميع طرق الإثبات الشرعية وبعد الاتصالات التي أجرتها مع الدول المجـاورة، لم يثبت لديها الليلة رؤية هلال شهر شوال لهذا العام .. وعليه فإن يوم الأحد الموافق الأول من مايو 2022 هو المتمم لشهر رمضان المبارك 1443هجرية، وإن يوم الاثنين الموافق 2 مايو 2022 هو غرة شهر شوال.
ورفع معاليه وأعضاء اللجنة بهذه المناسبة أصدق التهاني والتبريكات إلى صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة وإلى إخوانهم أصحاب السمو الشيوخ أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات وإلى سمو أولياء العهود، سائلين المولى عز وجل أن يحفظ صاحب السمو رئيس الدولة ويديم عليه موفور الصحة والعافية ليظل ذخراً لوطنه والأمتين العربية والإسلامية.
كما أعلنت المحكمة العليا في السعودية، اليوم السبت التاسع والعشرين من شهر رمضان عن تعذر رؤية هلال شوال وأن غداً الأحد 1 مايو 2022م هو المتمم لشهر رمضان، وأن الاثنين 2 مايو هو غرة شهر شوال وأول أيام عيد الفطر المبارك.
وأعلنت لجنة تحري رؤية الهلال بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في قطر أن غدا الأحد الموافق 01 من شهر مايو، هو المكمل لشهر رمضان، وأن يوم بعد غد الإثنين الموافق 02 من مايو هو أول أيام عيد الفطر المبارك.
وأعلن الدكتور شوقي علام مفتي جمهورية مصر العربية أن دارُ الإفتاءِ المصريةُ استطلعت هلالَ شهرِ شوال لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا بعد غروب شمس اليوم السبت التاسعِ والعشرين من شهر رمضان لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا، الموافق الثلاثين من شهر مايو لعام ألفين وإثنين وعشرين ميلاديًّا بواسطة اللِّجان الشرعيةِ والعلميةِ المنتشرةِ في أنحاء الجمهورية.
وأشار إلى أنه قد تحقَّقَ لدى اللجان الشرعية من نتائج هذه الرؤية البصرية الشرعية الصحيحة عدمُ ثبوتِ رؤية هلالِ شهر شوال لعامِ ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا بِالعَيْن المجردةِ.
وعلى ذلك اعلنت دارُ الإفتاءِ المصريةُ أن يومَ غدا الأحد الموافق الاول من شهر مايو لعام ألفين وإثنين وعشرين ميلاديًّا هو المتمم لشهر رمضان لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا، وأن يوم الإثنين الموافق الثاني من شهر مايو هو أول أيام شهر شوال لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا واول أيام عيد الفطر المبارك.
كما أعلنت العراق والكويت والبحرين وفلسطين وسوريا واليمن ولبنان والجزائر والسودان وتركيا وليبيا أن الإثنين 02 مايو أول أيام عيد الفطر السعيد،

هذه الدول تعلن يوم الاثنين أول أيام عيد الفطر المبارك

أعلن الدكتور شوقي علام مفتي جمهورية مصر العربية  إن دارُ الإفتاءِ المصريةُ استطلعت هلالَ شهرِ شوال لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا بعد غروب شمس اليوم السبت التاسعِ والعشرين من شهر رمضان لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا، الموافق الثلاثين من شهر مايو لعام ألفين وإثنين وعشرين ميلاديًّا بواسطة اللِّجان الشرعيةِ والعلميةِ المنتشرةِ في أنحاء الجمهورية.
وأشار إلى أنه قد تحقَّقَ لدى اللجان الشرعية من نتائج هذه الرؤية البصرية الشرعية الصحيحة عدمُ ثبوتِ رؤية هلالِ شهر شوال لعامِ ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا بِالعَيْن المجردةِ.
وعلى ذلك اعلنت دارُ الإفتاءِ المصريةُ أن يومَ غدا الأحد الموافق الاول من شهر مايو  لعام ألفين وإثنين  وعشرين ميلاديًّا هو المتمم لشهر رمضان لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا، وأن يوم الإتنين  الموافق الثاني من شهر مايو هو أول أيام شهر شوال لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا واول أيام عيد الفطر المبارك.
وبهذه المناسبةِ الكريمةِ تقدم الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية  بخالص التهنئة للرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية، متمنيا له دوام الصحة والعافية، كما تقدمُ بخالص التهنئة للشعب المصري الكريم، ولجميع رؤساءِ الدولِ العربيةِ والإسلاميةِ وملوكِها وأمرائِها وللمسلمين كافةً في كُلِّ مكان، داعين اللهَ سبحانه وتعالى أن يُعيدَ على مصرَ وعليهم جميعًا أمثالَ هذه الأيامِ المباركةِ باليُمنِ والخيرِ والبركات والأمنِ والسلام.

نتائج البحث عن: شوقي علام